亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。（創世記 14:17）
押沙龍活著的時候，在王谷為自己立了一根石柱，因他說，我沒有兒子為我留名作記念。他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍記念碑，直到今日。（撒母耳记下 18:18)
王谷，就是沙微谷，沙微谷在聖經中的原意是平原，平坦的地方。也許我們心裡會問：平原能有什麼難處呢？平坦和開闊難道不好嗎？然而，我們所不知道的是，沙微谷這個詞，還有更深一層的含義：就是認同，或是妥協。聖經中有兩處提到王谷，分別記載了亞伯蘭和押沙龍在王谷的經歷（創 14:17, 撒下 18:18）。同樣在王谷，他們的兩種態度，帶來了兩樣截然不同的結果。
聖經中第一次提到王谷，是在亞伯蘭擊敗四王之後。王谷是被解救的所多瑪王，出來迎接亞伯蘭的地方（創 14:17)。在這之前，創世記十四章已經把我們所面對的世界，赤裸裸地呈現在我們眼前：紛亂，背叛，擄掠，王與王相爭，滿了各種利益的糾纏。對於亞伯蘭，在王谷這看似波瀾不驚的表像下，其實還有另一個極大的爭戰已經拉開帷幕：來自世界的王，就是所多瑪王，在這裡迎接他。看似狼狽戰敗的所多瑪王，實則有備而來。他選擇王谷這個地方，是已經想好了談判的籌碼，有把握讓亞伯蘭妥協。他對亞伯蘭說：你把人口給我，財物你自己拿去。不同於來自四王同盟的武力威脅，在王谷的爭戰更為凶險，那是來自世界的王，就是撒但，更狡猾，更致命的試誘：一切財物都可以是你的，但是，你把人留下！
在創世記中，神在祂永遠的旨意裡造了人。然而，撒但作為神的對頭，他知道成就神旨意的關鍵乃是人。因此，撒但就進來與神爭奪人，企圖攔阻破壞神的工作。世界的王給我們提供了各樣的便利和財富，他的目的，就是為了騙取我們的魂。亞伯蘭沒有選擇妥協，他之所以會走進王谷，並不是為了自己，乃是因為愛羅得，他的弟兄。他的回應，出乎所多瑪王的預料，他說，凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿。（創 14:22, 23）”他不僅擊敗了四王，也勝過了正在王谷假意相迎的所多瑪王。
聖經裡另一處提到王谷，是在撒母耳記下中。大衛的兒子押沙龍在王谷為自己立了一根石柱，他稱那石柱為押沙龍記念碑（撒下 18:18）。立碑，通常是後人為著紀念死去的人而立，是對其卓越成就的肯定，很少有人會在生前為自己立碑。為了給自己留名，他有求於世界。所以，他會選擇在王谷，這個向世界妥協的地方立碑，也絕非偶然。
聖經中提到押沙龍從頭到腳極其俊美，留著濃密的長發（撒下 14:25-26）。頭髮在聖經中表徵人的榮耀（利 14:9）。押沙龍有這麼濃密的長發，一定花很多精力去打理愛護。然而，諷刺的是，作為勇士，他沒有死在戰場上，卻在騎著騾子的行路途中，被自己精心愛護的美麗秀發，死死地纏在樹枝上，屈辱地被大衛的手下所殺。押沙龍向著世界的誘惑，完全繳械了。他接受了世界的賄賂，卻賠上了自己的魂生命，世界慫恿我們去追求自己的榮耀，到頭來，在世界枝枝蔓蔓的糾纏之下，我們被這虛假的榮耀捆綁和殺死。一個原本可以承受祝福的君王，押沙龍的經歷和結局令人唏噓。
這就是所有想要在王谷中逗留，至終向世界妥協之人的結局。同樣經過王谷，亞伯蘭和押沙龍走了完全不一樣的路。押沙龍的一生蓋棺論定、到此為止。
反觀亞伯蘭，蒙神呼召，成了多國之父，他的一生卻結實累累，後裔如同天上的星，海邊的沙，今天仍在繼續繁衍生髮。
作為在這個時代的信徒，王谷中的爭戰是我們每日的經歷，世界的誘惑也是我們不可避免的挑戰。我們是亞伯蘭，還是押沙龍呢？是追求神，還是追求自己的榮耀呢？是勝過世界的誘惑，還是向世界妥協呢？同樣在王谷，兩種態度，兩樣結果。神的子民怎能不深思？
（以上文字出自 10/8/2021和10/10/2021 聚會後的分享和見證。）