圣经完全是关于养育儿女的——这里不是指任何的养育，而是产生儿子名分的养育。为什么这么多圣经中的女人——从拉结、他玛到哈拿——都渴望得着一个儿子？有一个奥秘藏在其中。从创世记到启示录，一条团体儿子名分的线贯穿其中——不是任何的儿子，而是头生的长子。今天，全宇宙只有一个人；跨越整本圣经，从开始到结束，只有一位亚当。我们知道希伯来书十二章称我们为“众长子的召会”。在今天的召会生活中，我们已经蒙预定和拣选，成为这儿子名分的一部分；我们都必须是头生的——在神面前的团体儿子名分。
团体的儿子名分
雅各在创世记第四十九章的预言性祝福，给了我们一幅团体儿子名分的图画；它向我们启示了圣经的本质，使我们看见了在召会生活中经历基督的奇妙异象，或者说，主生命的见证如何以团体的方式彰显出来。当摩西写创世记第四十九章时，他写了从四个母亲而出的四组儿子，他们所蒙的十二个祝福，继续向前发展贯穿整本圣经。这四组祝福是属灵的隐喻，对应着我们如何经历召会生活。甚至来看他们如何在圣经中列出——在创世记、申命记、民数记中以不同的顺序，在神主宰的手中被排列——对于神子民作为一个团体儿子的复合经历，这十二个儿子赋予我们一个不同的认识。确实，在圣经的第一本书，雅各的预言就为我们提供了一个抛锚之处，从这样全面的景观来理解一个经历性的召会生活。
值得注意的是，雅各的大部分祝福并不是美好的。如果我们来看以色列对他十二个儿子的祝福，会看到这十二个儿子既有罪恶的、肉体的属性，又有变化的、满了果实的、正面的属性；然而，藉着他们所有正面和负面的性格，以色列的儿子们呈现出一幅团体人的图画——一个团体的儿子名分——成为神自己的珍宝（出 19:5；申 7:6, 14:2, 26:18）。这长子名分乃是神所对付而要达到的；这儿子需要经历救恩、审判、膏油涂抹、变化，这一位也将掌权，成为扩大的基督的一部分——成为众长子的召会（来 12:23）。作为一个整体，以色列是神所拣选的子民的一幅图画——他们是神宝贵的珍宝、蒙拣选的族类、从世界里被赎出的头生的——神渴望他们成为祂在地上的代表和彰显（彼前 2:9）。
藉着耶和华的话兴起团体的儿子名分
神有着非常特殊的眼光来兴起、养育祂的头生儿子。神藉着祂的话牧养祂的儿女。具体来说，我们藉着“申命记”进入儿子名分——藉着重申神的话。在出埃及记和申命记中，我们看到神的养育过程，是向着兴起祂的团体儿子名分看齐的——藉着父的手，将以色列人带出埃及。这个过程成为了以色列人世代的基业——记念并承认藉着父的手，他们的长子得以存活，并且他们被领出埃及。在出埃及记第十章，甚至在以色列人离开埃及之前，耶和华就提醒摩西，要将祂所行的述说于他儿子和孙子的耳中（出 10:2）。主带领以色列子民出埃及地，重新构成并养育祂的儿女，作祂的长子来掌权。
神的子民藉着主的话来认识祂的作为。神的话藉着律法，把希伯来人以及他们出埃及的救赎，牢固地建立在主的手中：“这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手，将你从埃及领出来”（出 13:9）。作为祂团体的儿子，这种对耶和华完全的倚靠，是被主赎回并买回的神子民的记号。我们有这个记号吗——这个印记，这个见证？我们的印记不是我们的文化、意见或背景。我们的印记是，我们不是埃及人——我们已经蒙呼召出了世界。藉着父的手，我们被带到这个生命，祂在我们里面、我们身上、并藉着我们所作的工，是为了赐给我们一个立场，来接受这个非常特别的儿子名分，并宣告这是我们的基业。
以色列人不仅被带出埃及，他们也藉着羔羊被赎出为头生的：“凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来”（出 13:13）。正如手所做的工使我们想起神的话，父手中的工作也把我们带回到是话的祂，这话在我们的生命中是可见的、强有力的、真切的；祂以一种个人的、不可撤销的、不可否认的方式，将祂的印记留在那蒙爱的、头生的儿子身上。祂的话对我们而言是那么真实，因为这话就是祂对我们的养育——祂如何道成肉身，支搭帐幕在我们中间，成为我们所经历的恩典与实际（约 1:14）。这话能够如此满有力量，不仅因为它被述说和重申，更是因着它是道成肉身的话。意味着这话有实际、可触摸。它有一个形体，可以被触碰，被注视，被摸着。（约壹 1:1）。在新约中，耶稣成为话的应验而来到——作为那话，也就是恩典和实际，在祂里面，在我们的灵里，我们有入口和途径来进入长子名分的祝福和基业的实际里。
藉着话产生功用
我今日所吩咐你的这些话，要放在心上；也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。(申命记 6:6-7）
我们与主的关系是父母与儿女的关系，作为父母，祂渴望将一些东西传递给我们。我们也正是凭着这话而活，并将它作为我们的基业传承下去：“日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来”（出 13:14）。以色列子民的基业就是神的话。以色列人藉着向他们的儿女反复述说神的话，得以世世代代存活下来，这不是一个理所当然的事，而是关乎他们的生死存亡。无论在埃及，还是经过旷野，直到今天——神的子民如何得以保守他们的身份、他们的语言和文化？夹杂在一切世界潮流的影响之中，又是什么保守了神子民的这条线？只有凭借着话的传承。以色列子民得以活这生命，并传承这生命，不仅凭着他们可以阅读书面的经文，更是藉着精准的、满了能力的养育。如同日间云柱，夜间火柱，父母的手的同在与引导是精确无误的，以保护、带领、引领（出 13:22）。
在申命记中，我们看见对出埃及记中所发生事件的重述，再次吩咐神的子民向他们的儿女重申这些话。申命记本身就是一本重申的书——事实上，贯穿圣经，我们发现神的话被世世代代地重申。律法的重申或许看起来像是责备或谴责，但是，就像父母向儿女的反复说话一样——正如在第六章所读到的——这说话中也显示出非常不同的一面，充满了爱、劝勉、经历、深远的预见。重申这话，就是在我们的生活中发现新的空间，在新的背景下，以新的方式，一次一次地再听这话。今天，在召会生活中，主正在向我们说话，每天都有新的说话。当我们坐在家里，行在路上，躺下，起来，祂的话浸透我们。作为父母，祂正在找寻并留意任何合适的时机来表达祂的心。祂的话改正我们、调整我们——最重要的是，这话加强我们（提后 3:16-17）。它就成了为我们加力，并为我们指明方向的诫命。这些事一直在不断重复，一直在加深并扩展。神子民的故事就是这话不断地被述说，我们听见，说出，并将这话放在我们的额前、我们的手中、我们的心上。
主藉着祂的话养育我们，不只是为了重申的缘故，或为了话语本身，更是为了我们在实际和能力中的功用；当我们被祂养育——也就是当话作为我们的基业构成我们时——会有一个彰显和见证：
你也要将这些话系在手上为记号，戴在额上为头带；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。(申命记 6:8-9）
在今天的召会生活中，我们有父母将这些话传讲给我们。坐在家里，行在路上，躺下，起来——我们都能听见这被传讲的话。我们从父母接受的这话成为我们的身份——我们的记号和头带。这是主救赎我们，并将我们带出埃及的见证，祂就可以引领我们进入祂的基业。这是我们基业的见证——我们是这个团体儿子名分活出的彰显。作为信徒，我们若没有每日的生活，就没有见证。但如果我们带着主的话，坐在家里，行在路上，躺下，起来——没有“间断”地活在祂的话中，活在我们的灵里——那么，我们的手就带着记号，见证我们所做的每一个工，都不是出于自己的努力，而是出于父的怜悯。我们带在额前，两眼之间的头带，见证我们的看见，我们的带领，全都是出于父。这话不仅被说出，而且实化在我们的工作中，藉着我们的看见行走出来。这些话把神的儿女分别出来，圣别并赎回他们。因着每日，这些话被殷勤地教导、谈论、活出，我们得以被构成为祂团体的儿子，并发挥相应的功用。
这见证不仅是个人的，而且是团体的——写在我们房屋的门框上和我们的城门上。在逾越节的时候，以色列人一家一家地得拯救，家是救恩的单位。今天，神也在养育祂的家，就是祂的经纶——祂的家庭管理。祂有一个非常特别的方式来维持、归正、兴起——也就是养育——祂的家：藉着分赐。神的经纶与话的分赐有关，就像父向着子的分赐，神向着祂团体长子的分赐。当我们在心里接受并带着这话，系在手上为记号，戴在额上为头带，我们也就带着家的见证。我们成为父母，向着我们的儿女，向着世人，述说我们的救恩。我们成为门框和柱子——那些能够撑起话作为这个家的标识的人。房屋的门框支撑着它的入口，城门把通路敞开让人进来。今天在召会生活中，那话是写在我们的门框和城门上的见证，是进入神家的通路。提摩太前书说到，“你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基”（提前 3:15）。神的话，活的律法，生命之灵的律——就是今天向着我们道成肉身的话——是支撑起我们的召会生活和见证的根基（罗 8:2）。我们不是凭着死的字句养育，而是凭着活的律法——也就是成了肉体的话（林后 3:6, 约 1:14）。今天，这话是我们作为神团体儿子名分的基业。今天，祂正在藉着这话养育我们，兴起我们来产生一个新人——藉着我们向着要来的世代，完成祂的经纶（弗 2:15）。
（以上是 12/19/2021, 12/26/2021, 1/23/2022 聚会笔记的部分翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于 1/24/2022 发布在 The church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）