正如创世记第五章所记载的，从亚当的时代开始，死亡就成为人类历史的一部分（创 5:5）。但是，亚当会死并不是神的本意。藉着人的堕落，罪把死带给世世代代的人：“这就如罪是藉着一人入了世界，死又是藉着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪”（罗 5:12）。然而，从亚当的后裔却分出两条截然不同的家谱：该隐的线和塞特的线。在该隐的线上，没有提及死亡；但是在塞特的线上，我们看到这是一条承认人的生命、人的后裔和人的死亡的家谱——这条线上的每一个人都活过，生儿生女，就死了。为什么看起来如此消极的死亡，只记录在神选民的这条线上？这个家谱正是在提醒我们，没有任何人能够逃脱罪的过犯——就是死亡；我们是一个需要救恩的族类。
那些在该隐线上的人，试图藉着他们自己的力量和能力在世界上得以建立，他们尽其所能地不去承认死亡，不去承认他们自己的必死性。该隐为他的儿子取名以诺，“并按着他儿子的名”，将他所建的那城叫作以诺（创 4:17）。“以诺”这个名字的意思是“奉献”，看起来似乎是积极的，但是这个奉献是向着世界的付出——这是人所建立的独立文明的那颗种子，为着人的荣耀。然而，无论人类多么先进，至终，我们都必须面对审判——就是死亡。亚当藉着塞特的这条线，却告诉我们一个不同的故事：承认人的必死性。藉着这个承认，产生了从这个致命的死亡中得救赎的渴望——就是被买回、被取代、被替换的需要；因此，塞特的儿子，以挪士，这个名字的意思是“脆弱”或“必死的人”，他是第一个操练呼求耶和华名的人。只有当我们承认自己是软弱的、脆弱的——命定将死——我们才能够转向救恩，回到唯一真正的生命源头。
以挪士的第三世孙不仅呼求耶和华的名，甚至与祂同行。而且，塞特线上的这一位以诺，是第一个逃脱了亚当的咒诅和罪的过犯的后裔，因为他没有死，而是“神将他取去”（创 5:24）。不同于第四章该隐家谱上，那位在世界里建立人的虚空荣耀的以诺，这位以诺被另一个源头的东西所质实，他藉着向生命行走而逃脱了死亡。
以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。（创 5:22-24）
这个行走意味着什么？就是每一天、每一刻，我们在生命中、在生活中被基督取代。圣经告诉我们，人的第一次堕落以后，亚当和夏娃不去享受神的同在，反而在“天凉的时候，耶和华神在园中行走”时躲藏了起来（创 3:8）。罪已经成为神与人之间的障碍，在第三章的末尾，我们看到神把人逐出了伊甸园，把守住通向生命树的道路（创 3:24）。在创世记中，人失去了与神有如此亲密同在和亲密关系的权利。但在以诺，我们看到，藉着承认我们的脆弱和必死性，我们这个人被基督取代，我们得以再次享受这个权利。与神同行是每天的经历，藉此神每天在我们里面道成肉身，在我们里面成了肉体（约 1:14）。这个在我们里面的道成肉身，是我们从人堕落的咒诅中得拯救的救恩，是我们享受人与神的关系完全恢复的道路，由此进入生命永远源头的途径完全向我们打开。祂是成为肉体的话，对我们成了实际，赐我们实质和能力来行走出我们里面这个生命的见证，这生命就是基督。希伯来书第十一章的起头说到“信就是所望之事的质实，是未见之事的确证”，接着第五节说到，“以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证”。这里的关键词是“质实”。以诺的凭信行走成为他的实质和构成——就是见证。这个行走不抽象，而是在实际中被质实的东西。藉着我们的行走，一些东西被道成肉身，所结出的果子正是行走出这个生命实际的见证。
不仅如此，我们的行走有一个非常特别的方向。创世记五章二十二节中的连接词“与”也可以翻译为“向”——向神行走。我们逃离死亡的真正能力是向着神自己的这个行走。这行走，不仅将我们引向永远的生命，而且促使我们藉着走向世人，将这个生命分享出来。在犹大书，我们看到更多关于这位以诺的认识被揭示出来：“他们有祸了！因为走了该隐的道路…亚当的七世孙以诺，也曾预言这些人说，看哪，主带着祂的千万圣者来临 / 要在众人身上行审判”（犹 1:11, 14-15）。在这里我们看到，以诺确实是向着明确的方向行走；他传扬那个世代的福音，说出他信仰的见证。他对要来的审判有着精准的、清晰的异象。每一个与神同行的人都有着相同的认识：新的时代正在来临，我们从祂而出，也必归向祂——我们一直向神行走，祂是我们生命的源头。这是藏在我们每天与神同行背后，那精妙且亲密的关系：向着那起初的、非受造的、永远的生命行走。
我们不仅作为个体的信徒在行走，并且在同一条线上，我们作为见证，受差遣走向世人。源于以诺与神同行，我们在他的后裔中看到这个“差遣”，玛土撒拉，他名字的含义是“镖一样飞出去的人”—— 一个强大的发射物，如同导弹，受差遣将一代人从一个时代转移到下一个时代。当我们的行走有一个方向时，它不是漫无目的；我们可以满有能力地被主差遣出去。在新约中，亚拿尼亚就是以这种方式受差遣，去服事一个不信主的人，扫罗，正是藉着这个差遣，我们才得以在基督的身体里拥有这位关键性的、大有能力的弟兄保罗，他到今天都一直在服事我们（徒 9:17-19）。
在圣经中，也许亚拿尼亚不被认为是一个“大”人物，然而，看看主以何等的大能和精准，质实并差遣他！这样一位弟兄一定与主有着深刻的、亲密的关系。这样的关系——这样的爱——驱动我们向前，行走在这条永远生命的道路上。当我们特别地受主差遣时，力量与果子就即刻产生出来。正是主对我们的亲密说话，为我们带来满有能力的行走。我们的行走是一种生机的生活，这给了我们一条路，来发挥我们本应有的功用——呼求、行走、见证、申言。我们为此被差遣出去。我们也许是必死的和软弱的，但正是藉着这死，使我们有机会得恢复，并获得真正的信仰作为质实的力量。然后，我们与主之间这种亲密的、道成肉身的关系，使我们有能力被差遣，以转移时代的景观向着世人去。藉着这行走，我们逃离了罪与死的咒诅，并且我们的生活可以向着要来的世代作一个强有力的见证。
（以上是7/25/2021和8/1/2021聚会笔记的部分翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于1/10/2022发布在 the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）