贯穿整本圣经并直到今天，神一直在圣别并差遣祂所拣选的人，去传扬祂的旨意和救恩的话。虽然我们生来就是有罪的、可怜的、瞎眼的，但我们已经蒙拯救，脱离我们堕落的光景，重生并由神而生，从而被带出旧造，进入新造。何等宝贵的福音！每天，我们都被罪的工价所包围，然而，藉着这福音——这终极的信息，我们蒙拯救并成为这全新家谱的一部分。谁向我们宣告了这个荣耀的话？基督，在祂的道成肉身里，做为神最大的信使，以大能奉差遣来拯救我们：“神既在古时，藉着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话”（来 1:1-2a）。藉着主的道成肉身，对我们而言，信息和信使成为一：“太初有话，话与神同在，话就是神”（约 1:1）。藉着祂的死与复活，末后的亚当今天就是我们的信使，祂作为赐生命的灵奉差遣到我们这里来，凭着祂并藉着祂，我们也在这个世代受差遣出去。
贯穿旧约和新约，有一个差遣的力量穿透每一个世代。隐藏在创世记五章所记录的家谱中，我们看到，玛土撒拉这个名字包含着差遣的含义。在希伯来原文中，他的名字的意思是“镖一样飞出去的人”，可以解释为“当他死时，要差它来”（创 5:21，注解1）。这个名字实际上由两部分构成：玛土和撒拉。玛土的意思是“人”，它不泛指任何人，而是指一个争战的人——一个出于死和暴力的人。当以诺为他的儿子取名字时，他在预言要来的，藉着洪水的审判，这洪水在玛土撒拉死后来临。在玛土撒拉这个名字的第二部分，撒拉这个词及它的词根的意思是“送出、送走、发出、伸出”。这种“送出”用在发送导弹或长矛这类“武器”的背景中，但却有着积极的含义——指在世代转换的时候，守卫神的建造；同样的希伯来词，同时也被用在当以色列人重建耶路撒冷的城墙时，“一手作工，一手拿兵器”（尼 4:17）。这个词还有生机地分枝生长，或萌芽生发的意思，正如约瑟的多结果子的树枝，“他的枝条探出墙外”（创 49:22）。
今天，这个名字对我们有什么意义呢？在创世记的家谱中，玛土撒拉生平的时间是独一且满有意义的。在他之前，他的父亲以诺是圣经中记载的，除亚当之外，唯一与神同行的人，也是第一个逃脱死亡的必死之人，因着“神将他取去”（创 5:24）。玛土撒拉之后，这条生命线的意义延续到挪亚身上，藉着他产生了一个时代的转移，带来了藉洪水审判而来的救恩，预言了召会是方舟，是将神的子民从旧世代带进新世代的器皿。在这条家谱的线上，玛土撒拉是一个强有力的指向，把一个与神同行逃离死亡的人，联结到一个新的时代转移的产生。他的生命是一个转机，在对主的再来的热切盼望中，折射了这个世代的终结。对我们而言，玛土撒拉象征着一个被射出的武器，贯穿创世记到启示录的历世历代——一个多产的、多结果实的萌芽，向着要来的世代生发。
作为信徒，从我们的信仰中产生了一个差遣：基督被差遣给我们，而作为从旧造转移进入新造的人，我们也够资格受差遣。我们因着信变得敏锐，我们每日的生活向着我们所要达成的，有一个精准的目的地。为了获得这样的精准和力量，每天我们都在经历质实的过程。如果一天过一天，我们留在旧造里，留在堕落的己里，我们就没有资格受差遣。但是，哈利路亚！有一个人像武器一样，以强暴的、强大的力量奉差遣而来，刺穿我们堕落的天性，将我们从死亡转移进入生命。在主的第一次来临时，基督作为生命的射出/破土奉父差遣，为我们的罪死了，穿过时间和空间，经过每一个世代，射穿并废除了死的过犯，祂击败了仇敌，胜过死和堕落的人性。这个非常特别的武器——长矛般锋利——在末后的时期，赋予我们力量和精确，而带出主的再来。当我们寻求祂的第二次来临时，我们也需要被这精准的射出所加强，来争战、站立、并胜过这邪恶的世代。要拥有强大的威力，长矛必须被准确地瞄准并投掷。当基督，在祂的精准和力量里，与我们相遇并拯救我们时，祂胜过了我们堕落的、悖逆的天性，住在我们里面，与我们调和，把我们从死亡带进生命。作为长矛，基督这位奉差遣的，精准地把罪和肉体置于死地；作为萌芽，基督是强大的、生机的生命，在我们里面生长并重生，来活出一种在永远的国度里，与新造相配的生活。今天的争战是相同的：受差遣出死入生。
在约翰九章，主遇到一个“生来瞎眼的人”，并在西罗亚池子里治愈了他，西罗亚的意思就是“奉差遣”（约 9:7）。像这个人一样，我们都出生在黑暗中——活在一个看不见的光景中。当有一些门徒问主，这人生来瞎眼，是否出于他或他父母的罪时，主启示说，这“乃是要在他身上显明神的作为”（约 9:3）。这人确实需要一个强有力的话，并藉着救恩，传递这个特别的话。作为信使，耶稣来到他面前并对他说，“你往西罗亚池子里去洗。（西罗亚翻出来，就是奉差遣。）他去一洗，回来的时候，就看见了”（约 9:7）。这瞎眼的人能够从他的光景里蒙拯救出来，因为他接受了主的话，并相信了（约 35-38）。这样，他的生活就成为一个活的见证，向所有与他接触的人传递这话。希伯来书十一章一节说，“信就是所望之事的质实，是未见之事的确证”。这个质实是一个信的行动或实现。当我们接受了救恩，我们就接受了这个特别的人位，祂是一切事物的质实。基督是那独一的话，向着我们成为实际（约 1:14）。得着这个出于基督的实际，是一个每天，甚至是每时每刻的过程。藉着这个过程，我们的旧人被治死。正如那个瞎眼的人，我们发现自己在一个叫“受差遣”的地方，遇到了真正的信使，祂开了我们的眼睛，恢复了我们在新造中的视力。藉着这个质实的过程，我们获得了一个全新的、精准的看见，凭此我们也能分辨这个世代的需要，并受差遣来见证这位信使。
在约翰福音的同一章，这人被带到法利赛人面前，法利赛人弃绝他的见证，把他赶出去，并说道，“这个人不是从神来的，因为祂不守安息日”（约 9:16）。当神差遣出祂的信使，作为祂在地上的见证时，来自宗教的迫害会一直随着——这是另一条线，试图破坏并混淆那一个真实的信息。若我们回顾创世记，会看到相似的挑战——对真实信息的模仿；当玛土撒拉这个名字出现在塞特的家谱中时，一个相似的名字，玛土撒利，也并行地见于该隐的家谱中，这是一条从悖逆神而生出的线（创 4:18）。乍看上去，玛土撒利的含义似乎是正面的：“出于神的人”或“属神的人”。与玛土撒拉相似，玛土撒利这个名字包含着“玛土”一词，意思是“争战的人，出于死的人”，“利”的意思是“神，神性”。然而，在这两个词之间，有一个额外的希伯来字母shin (שׁ)，它暗示着一个疑问。最初被解读为“属神的人”，经过更仔细的查验后，变成了一个挑战性的疑问，“我是一个必死的人，神在哪里？” 若不领悟我们需要蒙救赎、需要进入审判、需要进入新造，玛土撒利就是徒有其名；他既没有人性生活的真理，也没有主自己的实际。与之形成对比，玛土撒拉也是一个注定死去的人，是必死之人，但他没有质疑神，而是藉着主的拯救和差遣的大能，受差遣去引进一个新的世代。
今天，作为在这个世代中，真正追求神终极心愿的人，我们发现自己行走在这条纤细的生命线上，我们的家谱中蕴含着一个信息，就是我们都是向着主的再来，蒙呼召并将其执行出来的人。我们必须是今日的玛土撒拉，那些被加强并受差遣，在世界加速堕落，审判越来越近的时候，为末后的世代传扬精准信息的人。在创世记中， 玛土撒拉向着那要来的审判，全速前进；他毫不畏惧，欣然接受了他在预言要来的洪水这件事中的位置。两千多年以后，我们也认识并完全接受那即将到来的，并受差遣来宣扬福音。在我们受差遣中，我们必须每天经历被质实，以拥有精准和力量；我们里面的基督正在向前射出，越过我们自身的限制和期望，如同约瑟的多结果子的树枝，探出墙外。向着我们必死的己死，并藉着基督差遣与生发的大能，我们今天可以活在国度生活的实际中。在召会生活中，我们拥有一个范围来活出这精准的生命——就是团体生活、带进新造的实际、并行走其中的能力。我们是那些已经受差遣的人，这受差遣是个人的，也是团体的，要将死亡变为生命，将时代从旧转新。基督，这真正的信使已经来到，祂差遣我们，并在我们里面生发，所以我们今天能够受审判、被圣别、并活在新耶路撒冷的预尝里。
（以上是8/8/2021聚会笔记的部分翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于12/6/2021发布在 the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）