圣经对亚伯拉罕的侄儿罗得有相当详尽的记载，并且称他是一个义人。但是，我们若仔细去读罗得的一生就会发现，圣经中每次对罗得的记载，都是非常消极和失败的。事实也是如此，如果没有亚伯拉罕，罗得可能已经多次丧命，可以说，亚伯拉罕是罗得能得以存活的关键。尽管如此，罗得一生至终也未曾醒悟，无论经过多少环境，他在生命的成熟上，始终裹足不前，沒有进步。是什么让这个义人，一生沉睡不醒呢？
从罗得的父亲哈兰死后，他就一路跟随亚伯兰。后来，有了自己的牛群羊群，牧养罗得牲畜的人就与牧养亚伯兰牲畜的人起了争执。被神呼召的亚伯兰，因为不愿与弟兄相争，而让罗得先选择他想要的地界，罗得毫不犹豫地选了悦人眼目、滋润的约旦河全平原。就这样，罗得离开了亚伯兰。其实，罗得的这个举动说出，他并不认识亚伯兰为何答应神的呼召，并且一路带着他，离开本地本族父家，离开那个黑暗、满了偶像之地，来得着神的应许和祝福。神的事物之于他，是客观的、抽象的，是不实用、不现实、没有价值的，所以，他可以这样轻易、不假思索地离开亚伯兰。他虽然肉身跟随亚伯兰，但他的心早已与亚伯兰分离，这件事不过暴露了他对生命的无知和对属灵认识的贫穷。罗得被这个世代的神弄瞎了心眼（林后 4:4），他只看重眼前的物质利益，却轻看神对人呼召的属灵价值，他不认识生活在一个跟随神的人身边，是他生命成熟的关键。所以，对于蒙神呼召，一心寻求神的亚伯兰，他不羡慕，也不想受其影响，这将决定他之后的人生道路。
毫无意外的，在离开亚伯兰之后，罗得就渐渐挪移帐棚，直到充满罪恶的所多玛。正因如此，当四王和五王争战的时候，因着所多玛王的战败，罗得就随着被掳去了。这时，亚伯兰正住在希伯仑，当他得知罗得被掳时，他倾其所有，击败诸王，夺回罗得。这本来是一个机会，让罗得可以离开那个充满罪恶的城，可是，这样一场生死攸关的变故，依然没有使罗得醒悟回转，他居然又回到了所多玛！
所多玛在耶和华面前罪大恶极，神定意要毁灭这地方，但因着神答应了亚伯拉罕为罗得的代求，神随即差遣两个天使，前来搭救罗得和他的一家。当天使来到所多玛之后，罗得请天使留宿家中。罪恶的所多玛人，要罗得把他们交出来，罗得竟想用两个女儿作顶替。甚至，当罗得知道神要毁灭那城之后，他仍依依不舍，迟延不走。即使当他全家被天使领到城外，罗得竟还在逃命的路上，与天使讨价还价。他对天使的来意盲目无知，对事态的紧急毫无察觉，对自己可怜的光景消极麻木，对神的愤怒更是迟钝、不在乎。
离开所多玛之后，罗得并没有到神要他去的山上，反而为着体贴肉体，藏身于琐珥。琐珥的意思，就是小而微不足道。一个原可本以拥有尊贵人生的义人，竟变得平庸低俗、毫无价值。这是体贴肉体的结果，是罗得一生的写照。因着他的不回转，罗得再一次错过了得拯救的机会。这样的罗得，他的妻子因为贪恋世界而成为盐柱，不仅如此，两个女儿也因着与他乱伦而产生了神所憎恶的摩押和亚们人。
箴言说，义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午（箴言 4:18）。可是，我们在这里却看见了一个一直走下坡路的义人。罗得若醒悟悔改，就有黎明的光，他若认罪，就有越照越明的光，他若回转向神，就有直到正午、永不败落的光。可是，自从与亚伯兰分开到现在，我们没有一次看到他的醒悟悔改、认罪、回转向神。在这条堕落的路上，他越走越远，至终离弃了神给义人命定的道路。
罗得在亚伯兰身边，与亚伯兰一同生活，本来可以有分于神的呼召和显现，应许和祝福，进而跟随亚伯拉罕一路到底，全家来事奉神。其实，神也实在没有错待他，没有亏欠他，反而一次一次地给他回头的机会，屡次地拯救他。可是，在他的里面从来没有一次真正地回转、一次彻底地醒悟，来改变他的人生价值和生活方式。最终，他失去了神，也失去了妻子，失去了女儿，失去了原可以拥有的一切。罗得原本充满盼望的一生，竟成了失丧的一生。这怎不让人悲叹？
我们细想罗得的一生，反复思考他未曾醒悟的真正原因，也许不是因为他不能醒，而是他根本不想醒，他甚至不相信他需要醒。因为，在他的世界里，他相信自己是绝顶聪明、足智多谋、才智过人的。神之于亚伯兰是主观的、是亲近的、是真实的、是有效力的，然而神之于罗得，只是一个宗教的概念。这是他和亚伯兰最大的不同。当他遭难时，他就与神交涉、要神搭救；当他平顺时，神对他就只是一个打扰。表面上，他是一个义人，骨子里，却不羡慕有神，也不想过一个有神的生活。对于今天活在召会生活中的我们，这是何等的警告！表面模仿属灵人的生活，而没有对主真实、主观的经历，是致命的，这样的宗教虚伪，注定叫人成为一个从未醒悟的义人。
(以上文字出自10/17/2021聚会后的分享和见证)