他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰；（创世记 14:19）
但亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华举手起誓；凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。（创世记 14:22-23）
那时，耶稣回答说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。（马太福音 11:25）
“天地的主”这个词第一次出现在圣经里，是在亚伯兰击败四王，夺回被掳掠的罗得，接受麦基洗德饼和酒的供应之后，在此之前，没有人在地上称神为天地的主。这可能说出，从前没有人认识祂是天地的主，但是亚伯兰在这个得胜的经历里，却产生了一个对神全新的认识：祂不仅是天上的神，此时此刻，也是地上的主。当我们蒙召学习来事奉主，主也带领我们经过了一个过程，就是亚伯兰在创世记第十四章所经历的，以致他能认识并宣告，神之于他，乃是至高的神，天地的主。
这个经历经过了漫长的过程，起始于罗得和亚伯兰分家，注定了罗得将走下坡路。所以，在四王五王的争战中，罗得的被掳，并不意外，因为他丧失了神子民的见证。然而，亚伯兰没有放弃罗得，反而为着神能成就在罗得身上主宰的救恩，不计代价地挽回他的弟兄。当他得胜时，从麦基洗德和他的对话，“至高的神，天地的主”，我们可以看见，亚伯兰必定是接受了麦基洗德的供应，而认识了他的得胜不是出于自己，乃是被神主宰的怜悯，以及神在背后代求的大能所托住。这让他不再信靠自己而完全信靠神。因为他认识了，是至高的神把祂的仇敌交在亚伯兰手中（创世记14:20）。亚伯兰的得胜，其实不过就是主已经得胜的彰显。此时，亚伯兰称祂为至高的神，天地的主。这个承认的宣告，使神有地位和立场，藉着亚伯兰，将自己的主权带到地上，恢复了神在地上的掌权。
今天，我们对自己主权的坚持，是神在地上掌权最大的障碍，因此我们的顺服，才是神在地上掌权的开始。地原就属于神，祂主宰的权柄，要藉着一班关心祂权益的人，把天的掌权带到地上。当我们这样为主争战，主就照祂的旨意，用说不出来的叹息，为我们代求，在敌人面前为我们摆设宴席，使我们在仇敌面前大大夸胜，因此我们就能认出祂是天地的主。
在新约中，“天地的主”第一次的出现，是在马太福音第十一章。当主耶稣在地上的职事，被宗教和政治的世界完全弃绝的时候，祂不但没有丝毫苦味，反而看见并承认这一切的弃绝，乃是出于父的主宰，为着完成神的旨意，因为祂说“父啊，是的，…在你眼中看为美的，本是如此”（马太福音11:26）。祂竟然能这样柔软，完全顺服，服在神的主权下。主的十字架，是主在地上的职事被弃绝的顶峰，藉着祂向自己死而向神活，让神能来到地上，藉着祂掌权。因此，“天地的主”，是主耶稣向着父，前所未有，最高的赞美！
今天，我们跟随事奉主，乃是在地上藉着主的掌权而生活，我们今天甘心乐意地放下自己，交出主权，成为把天带到地上的管道。这些必须是我们主观的经历，不能是道理。今天的召会生活，也正在经过这个漫长的过程，经历向自己死，向神活，活在神主宰的氛围里，好实化祂掌权的实际。今天我们宣告“天地的主”时，不再心虚，天地的主再也不可以是属灵的道理。主啊，我的心是你的宝座，让你掌权，照你喜乐，随意倾注，没有顾忌去行。你是至高的神，天地的主，主啊，我们在这里，赞美你的掌权，赞美你的主宰。
（以上文字出自 9/24/2021 聚会后的分享和见证。）