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9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
10 为要藉着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧 ……（以弗所书 3:9-10）
在以弗所书中，关于召会，保罗给了我们一个极高的启示。关于启示，第三章这里有一个很重要的视角，就是“神里的奥秘”作为这个启示的背景。保罗在第三章中反复使用了两个特殊的词：“奥秘” 和 “隐藏”，这表明有些东西在以弗所书中是如此的奥秘，如此的隐藏。“奥秘”和“隐藏” 这两个词也把我们的注意力引向了这一章的另外一个词 “万般的智慧”。保罗使用这些特别的词，并以此为工具来引导我们进入关于召会的启示，也就是第三章和整本以弗所书的主要负担。
为什么保罗特别地使用这些词，来传达他对召会的认识？对于今天在召会生活中的每一位信徒，回答这个问题都是至关重要的。因为今天在我们里面有挣扎，这挣扎使我们摸不到关于召会的极高的启示：虽然我们都想要成熟，想要对主有用，想要服事，但我们如何能够真正地摆脱罪的辖制而在生命里被变化呢？答案就在于神的性情以及祂如何与祂的子民沟通。以赛亚书四十五章十五节揭示了神奥秘的性质：“救主以色列的神阿，你实在是自隐的神。” 在圣经中，无论何时，当神与人互动，特别是与祂拣选的族类互动时，祂都喜欢把自己隐藏起来。换句话说，祂有一个性情，或是一个性格：祂喜欢自隐。
当我们来看神的创造——树木，美丽的山川与河流，动物与花儿——会发现神喜欢隐藏在这些事物后面。当创造天地的工完成后，祂就隐藏了自己。新约也有这样的记载，当神道成肉身为耶稣后，祂多次从人前隐藏起来（路加福音 24:13-16）。在所有这些互动中，包括在召会生活的早期，神一直隐藏祂自己。直到今日，这位神依旧选择自隐在卑微的人里面。有时候，我们会对祂的隐藏感到十分沮丧，说：“神啊，你为何不现身来执行公义？” 然而，神依旧保持在自隐中。有时候，我们会问：“神在哪里？” 我们非常努力地想要搞清楚神是谁，但是神仍然隐藏祂自己。在我们的失败中，在经历被神破碎时，我们会祷告：“神啊，求你向我显现，这样会让我的日子好过一点。” 在这一切的经历中，神一直保持着祂自隐的性情而向我们隐藏。 这到底是为什么？
在以弗所书第三章，我们看到保罗对这件事的理解：神把自己隐藏在祂万般的智慧之后——这是祂的性情与性格。当我们谈到神内里的安排，或称为祂万般的智慧时，会发现神经常许可有罪的事情发生在我们中间。祂许可失败发生在我们的生活中，祂甚至许可撒旦在召会生活中煽动各样的罪，淫乱和分裂，正如保罗在哥林多前书中对付的各种问题。主许可这些事情的发生，因为这是一个必要的过程，用来彰显祂智慧的各面——也就是藉着召会，来彰显基督的一切。藉着出于我们堕落的天性而导致的失败，主深深地摸着我们这个人，并把我们带进那个隐藏的地方——我们的灵，也就是祂的自隐之处。
当我们对付罪时，首先的反应是发生在我们的良心里。良心的功能是向着一个目标的，当运用恰当时，会非常有果效。当我们向人传福音时，会试图去扎他们的良心；当我们管教孩子时，会尝试去复兴他们的良心。当认知事物的对错时，我们的良心是非常活跃的。但是，即使我们认识到自己做错了，并全心地想要在神面前做对的事情，为什么仍旧一次次地跌入罪中？这是因为摸着良心的知觉不等于得救。许多人把良心与灵混淆在一起，其实这两者是截然不同的。如果我们想要在生命里得变化，我们需要领会一个关键点：良心的知觉不是我们的终点，良心只是帮助我们转向灵的工具。良心开始起功用，和我们开始活出内里的人位之间是有区别的——这区别在于，在良心中我们只是知道对错，但在灵中我们有神圣生命主观而实际的活出。
有些人认为属灵人是卓越而非凡的——他们是克己的，得胜的，超越世俗的。但实际上，属灵人就是一个人本应活出来的状态而已。当神造出亚当时，亚当不需要良心的功能，因为他有灵。神爱在人的灵里与他调和。当人第一次堕落后，神许可良心的功能在人的魂里变得活跃——良心位于魂与灵之间——藉此希望良心能够重新将人带回到他们的灵里。这就是人类在被造时，就已经被命定的生存状态——活在我们的灵里！一个人注定要得拯救，而得拯救的意思就是简简单单地活在灵里。停留在我们好的良心里是不够的；只有藉着认识灵，并活在灵里，我们才能被改变，并被神圣的生命变化。
神喜欢将自己隐藏在我们里面，自隐在比我们的良心更深的地方——我们的灵里。看到神所造的万物，我们怎能不惊叹于它们的美丽？实在太美了。但是，即使是这样的欣赏，也可能只是属魂的——仅仅是从我们的良心里发出的。这并不一定能帮助你得救。神给了我们所有的神迹奇事，但祂依然想要我们知道，我们有一个内里的人位——灵！如果不能进入我们的深处来摸着灵，我们就不能认识神。在这件事上没有捷径可走。在灵里，我们能够真正地被变化，从一个神向其隐藏的人，到一个领悟了基督与召会奥秘的人。
彼得前书第一章第八节说到：你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐 ……
彼得亲眼见过主在肉体中，在人的形象里，但在这封书信中，他说话的对象，是活在主结束地上的生活之后的信徒；他们从未见过主，但是他们拥有主，爱主，因着无法言喻的喜乐和荣耀的充满而欢腾——这些都不需要以我们的肉眼看见主才能达到。当我们超越自己的良心，摸到更深处的灵，就会藉着我们内里的人位，藉着灵，简单地活出一种无法言喻，得胜的光景。
纵观历史和我们自己属灵的家谱，我们看到有许多信徒正像彼得所描绘的那样，把生命完全献给了主。这些人中没有一个曾经亲眼见过神，但他们信祂，爱祂，服事祂。你是否曾想过，为什么这些人能够以如此欢腾的，喜乐的，难以言说的，荣耀满溢的光景过他们的人生？实际上，从古至今，有数以百万计，不知名的信徒都活在这样的光景里，活在同样的奥秘中。两千年的召会历史就是这位自隐之神无可辩驳的证明，证据，和见证，祂一直以隐藏的方式作工。这工作的果子是在人的性情里，并非是物质的。这位隐藏之神的属性，果子和工作都是属灵的，而非属肉体的。为什么今天的召会生活有这么多罪？因为人都非常肉体，从来没有在灵的深度里的经历。我们喜欢看物质的，具体的，看得见摸得着的证据，而不是隐藏的见证。当我们在肉体中时，这创造万有之神里的奥秘，不仅向着我们个人是隐藏的，而且向着“历世历代”的人都是隐藏的。
现今，在新冠病毒大流行和混乱的世界局势中，充满了神隐藏的，不容否认的手印。实际上，主一直在对我们说话——不是迷信的，而是以隐藏的方式。六千年来，主一直以祂的性情和性格，在地上执行祂的旨意。这就是祂——祂无处不在，历世历代以来，向着祂的信徒是隐藏的，却又是如此亲密地与他们同在。祂的性情和性格是为着我们的，祂的实行和经纶是为着我们的，祂将一切隐藏起来也是为着我们的。无论我们走到哪里，都会看见神；即使我们呼吸时，那气息也是祂，那是灵的基督。当我们睁开眼睛，祂在那里；当我们唱歌时，祂在那里；甚至当我们在罪中时，祂也在那里。祂是隐藏的，却又如此触手可及，这需要我们认识灵并活在灵中。
以赛亚书四十五章十五节以“实在”一词强调祂是自隐的神。阿门，实在！祂实在是自隐的神！“实在” 就是 “阿门”。我们可以这么说：“阿门，救主以色列的神阿，你是自隐的神。阿门。主，感谢你隐藏在我里面。今天，我能够看见你，我隐藏的神啊，就隐藏在我里面，隐藏在我的灵里。阿门。”
（以上是11/20/2020聚会笔记的部分翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于12/7/2020发布在 the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）